Abril es llamado “el Mes de la Sagrada Eucaristía” por los católicos romanos, porque se cree que la última Pascua de Jesús tuvo lugar en el mes de abril.
¿Utilizaban los primeros cristianos una hostia eucarística redonda como la que usa actualmente la Iglesia de Roma?
No.
Jesús partió el pan:
22 Mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio, diciendo: Tomad. Esto es mi cuerpo. (Marcos 14:22, Douay-Rheims)
Una comparación cuidadosa entre lo que enseña la Biblia, el Catecismo de la Iglesia Católica y las prácticas eucarísticas debería dejar claro a cualquiera que busque sinceramente la verdad que Jesús y los discípulos usaron pan partido, no una hostia redonda.
Ahora, veamos dos traducciones de una cita del apóstol Pablo:
1 Sed imitadores míos, como yo lo soy de Cristo. (1 Corintios 11:1, Douay-Rheims)
1 Imítenme, así como yo imito a Cristo. (1 Corintios 11:1, NKJV)
El apóstol Pablo enseña que los cristianos deben seguirlo o imitarlo, así como él imita a Cristo (la palabra griega traducida como “seguir/imitar” es mimetes; de ella proviene el término inglés mimic). Por lo tanto, todos deben procurar seguir cuidadosamente a Jesús y al apóstol Pablo en este sentido.
Fíjense en lo que escribió el apóstol Juan:
6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. (1 Juan 2:6)
El Artículo 3, bajo los Siete Sacramentos de la Iglesia en el Catecismo de la Iglesia Católica, trata sobre la eucaristía. La Sección II plantea y responde la pregunta: ¿Cómo se llama este sacramento? Se enumeran varios nombres, entre ellos la fracción del pan (#1329).
También afirma lo siguiente:
1339 Jesús escogió el tiempo de la Pascua… Y tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y se lo dio… (Catecismo de la Iglesia Católica. Imprimátur Potest +Joseph Cardenal Ratzinger. Doubleday, NY 1995, p. 373)
Lo anterior se basa en las Escrituras. Aquí hay algunos pasajes relacionados:
19 Y los discípulos hicieron como Jesús les había mandado, y prepararon la Pascua.
26 Mientras cenaban, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a sus discípulos, diciendo: Tomad y comed. Esto es mi cuerpo. (Mateo 26:19, 26, Douay-Rheims)
22 Mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio, diciendo: Tomad. Esto es mi cuerpo. (Marcos 14:22, Douay-Rheims)
19 Y tomando pan, dio gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado; haced esto en memoria mía. (Lucas 22:19, Douay-Rheims)
Nótese que es muy claro que Jesús partió el pan en la Pascua (Pasch significa Pascua).
El apóstol Pablo confirmó que era costumbre entre los primeros cristianos partir el pan:
16 El cáliz de bendición que bendecimos, ¿no es acaso la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿acaso no es participar del cuerpo del Señor? (1 Corintios 10:16, Douay-Rheims)
23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan.
24 Y dando gracias, lo partió y dijo: Tomad y comed; esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros; haced esto en memoria mía. (1 Corintios 11:23-24, Douay-Rheims)
El apóstol Pablo siguió la práctica de Jesús y partió el pan.
El difunto sacerdote y erudito católico romano Bagatti admite que la “Eucaristía” original no era como la que ahora utiliza su iglesia:
“Al principio, la celebración de la Eucaristía o ‘la fracción del pan’ no estaba asociada con las lecturas y las oraciones rituales, sino con el ágape, a imitación de la Cena del Señor.” (Bagatti, Bellarmino. Traducido por Eugene Hoade. The Church from the Circumcision. Nihil obstat: Marcus Adinolfi, 13 Maii 1970. Imprimi potest: Herminius Roncari, 14 Junii 1970. Imprimatur: +Albertus Gori, die 26 Junii 1970. Franciscan Printing Press, Jerusalem, 1971, p. 114)
Con “Cena del Señor”, el sacerdote Bagatti se refiere esencialmente a la Pascua del Nuevo Testamento, que es únicamente un evento anual.
Además, observe lo que enseña La Enciclopedia Católica en su artículo “Host”:
“…los primeros cristianos… simplemente usaban el pan que les servía de alimento. Parece que la forma difería poco de la que tenemos hoy. Los panes descubiertos en el horno de una panadería en Pompeya pesaban alrededor de una libra cada uno. Uno de ellos… medía aproximadamente siete pulgadas de diámetro y tenía siete pliegues que facilitaban partirlo sin necesidad de cuchillo.” (Leclercq, Henri. “Host.” The Catholic Encyclopedia, Vol. 7, 1910)
Nótese que el artículo básicamente dice que la práctica de los primeros cristianos, coherente con la Biblia, era usar panes normales, similares a los que todavía se usan hoy en día, y que se partían. (El artículo nunca dice de dónde provino realmente la hostia redonda, aparte de que se mencionó por primera vez por escrito en el siglo IV por Epifanio y que pinturas anteriores en catacumbas y bajorrelieves mostraban algo así. Pero debo señalar que la pintura temprana más antigua en una catacumba que conozco tiene a una mujer, Priscila, presidiendo la ceremonia, por lo que la Iglesia de Roma puede desear tener cuidado al basarse en eso, ya que no permiten que las mujeres hagan eso. Por lo tanto, la imagen más antigua de la hostia eucarística no provino de lo que se practica en el catolicismo romano de hoy, por lo que la pregunta de de dónde la adoptaron los católicos romanos sigue sin respuesta.)
Por lo tanto, celebrar una ceremonia de Pascua/eucaristía sin partir el pan no es imitar a Jesús, al apóstol Pablo ni a los primeros cristianos. Es un cambio que la Iglesia de Roma debió haber adoptado fuera de la Biblia.
Sin embargo, en las ceremonias eucarísticas de la Iglesia Católica Romana, el pan no se parte. En cambio, se utiliza una hostia redonda que el Catecismo de la Iglesia Católica dice que puede/debe ser venerada y adorada (CCC n.º 1378, p. 385). No hay indicios de que los primeros cristianos o los apóstoles hicieran algo parecido.
Ellos enseñaban que debía comerse.
Los adoradores de dioses solares veneraban símbolos redondos. Los primeros cristianos no lo hacían.
En cuanto a la palabra “hostia”, La Enciclopedia Católica enseña:
“El pan destinado a recibir la Consagración Eucarística se llama comúnmente hostia… Según Ovidio, la palabra proviene de hostis, enemigo… Sin embargo, es posible que hostia derive de hostire, ‘golpear’…”
Según Ovidio, la palabra proviene de hostis, enemigo: “Hostibus a domitis hostia nomen habet”, porque los antiguos ofrecían a sus enemigos vencidos como víctimas a los dioses. Sin embargo, es posible que hostia derive de hostire, golpear, como se encuentra en Pacuvio. (Leclercq, Henri. “Host.”)
La palabra “host” (o sus derivados) no parece ser una traducción directa de ninguno de los textos originales en hebreo o griego en los que la Biblia fue realmente escrita. Por lo tanto, no parece ser un término bíblico, sino que, según ciertos investigadores católicos, podría tener vínculos paganos. ¿Realmente alguien cree que Jesús quería ser considerado el “hospedador” de rituales militaristas paganos?
Dado que no proviene de la Biblia, la hostia eucarística no es sagrada.
Quizás también convenga mencionar que algunos sacerdotes católicos romanos, como Nicholas Gruner y Paul Kramer, han expresado su preocupación por las ceremonias eucarísticas en idiomas distintos del latín. Nótese lo siguiente:
“Misa en latín… La verdad es que —en inglés, italiano y español, entre otros— las traducciones vernáculas de la consagración del vino la hacen de dudosa validez… como lo ha demostrado el padre Paul Kramer en su libro El suicidio de alterar la fe en la liturgia.” (Gruner N. ¿Viene el Anticristo a continuación? The Fatima Crusader, 96, otoño de 2010,
Ahora, por si alguien lo desconoce, cabe señalar que los apóstoles originales hablaban griego (cf. Hechos 21:37-39) y otros idiomas, pero no hay indicios de que alguno de ellos utilizara el latín en ninguna ceremonia cristiana primitiva (y aun si lo hubieran hecho, ciertamente no era una práctica generalizada ni universal). Incluso Tertuliano, el llamado “padre de la teología latina”, no comenzó a escribir hasta alrededor del año 190 d. C. La misa en latín es un cambio. Quienes son verdaderamente tradicionalistas comprenderían que los servicios originales y primitivos de la Pascua no se celebraban en latín y que no existe ninguna razón válida para insistir en el latín hoy en día. Quienes insisten en el latín y quienes utilizan una hostia redonda están alterando por completo la liturgia de la fe de los primeros cristianos.
¿Acaso quienes se dicen tradicionalistas católicos romanos no pueden ver esto?
Similitudes entre las prácticas eucarísticas egipcias y romanas
Se ha informado que existían muchas similitudes entre las antiguas prácticas paganas egipcias y la eucaristía romana:
“Los egipcios celebraban diez grandes misterios en diez noches diferentes del año. El primero era la noche de la cena (literalmente la última cena), y la colocación de ofrendas en el altar…
El altar o mesa de comunión así provisto era la tapa del ataúd. Esto también se continuó en el ritual de Roma, ya que es un hecho que el altar cristiano más antiguo era un ataúd. Según el Diccionario de Teología Doctrinal e Histórica de Blunt (p. 16), esto era un cofre hueco, sobre la tapa o mensa del cual se celebraba la eucaristía. Esto, como en Egipto, era el ataúd de Osiris que constituía el altar sobre el cual se colocaban las provisiones en Sekhem para la comida eucarística. De ahí que la resurrección se describa como “el amanecer sobre el ataúd de Osiris”.Osiris, el sacrificio, se entregó a sí mismo como ‘el alimento que nunca perece’.” Por lo tanto, él se levantó en espíritu del cuerpo momificado en el ataúd, debajo de la tapa que constituía la mesa. Este era el cuerpo que se suponía iba a ser comido como la eucaristía, lo cual estaba representado por los alimentos que se colocaban sobre el altar para la comida sacramental… El primero de los misterios osirianos es el sacramento cristiano primario. “Proveer el altar” fue continuado por la Iglesia de Roma. “Los misterios colocados sobre el altar” que precedían a “la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo” eran entonces comidos en la comida eucarística (Neale, Rev. J. M., The Liturgies, Introd., p. 33). Así vemos en la cámara oscura que los alimentos colocados sobre el altar o la mesa representaban la carne y la sangre de la víctima que estaba a punto de ser comida sacramentalmente. La noche de las cosas que fueron puestas sobre el altar es la noche del gran sacrificio, con Osiris como la víctima. Las cosas puestas sobre el altar para la comida de la tarde representaban el cuerpo y la sangre del Señor. Estas, como el pan y el vino, o la carne y la cerveza, fueron transelementadas o transustanciadas por el descenso de Ra, el espíritu santo, que vivificó y transformó la momia Osiris en el sahu resucitado, el pan sin levadura en pan con levadura, el agua en vino. Osiris, el sacrificio, se dio a sí mismo como “el alimento que nunca perece” (Rit, cap. 89). Se considera que las liturgias cristianas son las “fuentes más puras de la doctrina eucarística”. Y la liturgia parece haber sido la base del ritual egipcio. Uno de los sacerdotes dice (Rit., cap. i): “Yo soy el que recita las liturgias del alma que es señor de Tattu”—es decir, de Osiris que establece un alma para siempre en conjunción con Ra el espíritu santo en los misterios de Amenta. En un carácter Osiris era comido como el Toro de la Eternidad, quien daba su carne y sangre como sustento para la humanidad, y quien era la providencia divina como el proveedor de alimento. (Massey G. Egipto antiguo, la luz del mundo: una obra de reclamación y restitución en doce libros, Volumen 1. T. F. Unwin, 1907. Original de la Universidad de Princeton, digitalizado el 19 de marzo de 2008, pp. 220-221)
Un autor más reciente informó, con cierto tono irónico:
Por supuesto, los católicos promedio no tienen idea de que su amada Eucaristía no es más que una versión actualizada de una antigua práctica oculta babilónica. Cuando esta religión se extendió a Egipto, los egipcios adoraban al dios sol, Osiris, y los sacerdotes afirmaban “tener poderes mágicos que les permitían convertir al gran dios sol, Osiris, en una oblea.” Debido a que la Eucaristía se basa en la antigua adoración del sol, la hostia se hace en forma de círculo, la forma del sol… Alberto advierte que los católicos tampoco saben que las iniciales en sus hostias, IHS, en realidad representan a los dioses egipcios Isis, Hoeb y Seb. Este fue el origen de la práctica católica de la Eucaristía, el acto central de adoración en el catolicismo romano..
A medida que se formaba este sistema religioso, muchos cristianos se dieron cuenta de la verdadera naturaleza oculta de la Iglesia Católica y la rechazaron. Huyeron a las colinas y se llevaron consigo las verdaderas copias de las Escrituras. Cuando eran capturados, se les daba la opción de convertirse o ser asesinados. Este es el origen de grupos como los valdenses y los anabaptistas. (Gonzalez D. Steps of Grace. Dog Ear Publishing, 2010, p. 39).
Ahora bien, parte de lo anterior parece ser una creencia previa y especulativa del autor (y debe recordarse que no todos los que se llamaban valdenses o anabaptistas eran verdaderos cristianos). Sin embargo, está claro que la hostia redonda ciertamente no proviene de la Biblia ni de los primeros cristianos fieles.
Algunos podrían argumentar que no importa lo que los antiguos paganos hacían para adorar a sus dioses. Pero observemos lo que enseña la Biblia:
2 “Destruye todos los lugares en los cuales las naciones que poseerás adoraban a sus dioses en altos montes, colinas y bajo todo árbol frondoso: 3 Derriba sus altares, rompe sus estatuas, quema sus bosques con fuego y rompe en pedazos sus ídolos: destruye sus nombres de esos lugares. 4 No harás esto al Señor tu Dios.”
(Deuteronomio 12:2-4, Douay-Rheims)29 “Cuando el Señor tu Dios haya destruido delante de ti a las naciones que vas a poseer, y cuando las poseas y habites en su tierra: 30 Guarda que no imites sus costumbres, después de que sean destruidas a tu llegada, y que no busques sus ceremonias, diciendo: Como estas naciones han adorado a sus dioses, así también yo adoraré. 31 No harás así al Señor tu Dios. Porque ellos han hecho a sus dioses todas las abominaciones que el Señor aborrece.” (Deuteronomio 12:29-31, Douay-Rheims)
Por lo tanto, Dios no quiere que se utilicen altares como los que usaban los paganos para adorarlo, ni que se continúen sus prácticas.
Y aunque algunos han argumentado que Dios permitió a los paganos ciertas prácticas para que posteriormente aceptaran a Cristo, la realidad es que los primeros cristianos no tenían una hostia eucarística redonda consagrada sobre un altar. No existe justificación alguna, ni en las Escrituras ni en las tradiciones más antiguas de la Iglesia cristiana, para abandonar las prácticas de Jesús y Pablo en este aspecto.
En cuanto al origen de las iniciales IHS, La Enciclopedia Católica ofrece una explicación alternativa:
IHS
Un monograma del nombre de Jesucristo. Desde el siglo III, los nombres de nuestro Salvador a veces se abrevian, particularmente en inscripciones cristianas (IH y XP, para Jesús y Cristo). En el siglo siguiente, la “sigla” (chi-rho) aparece no solo como una abreviatura sino también como un símbolo. Desde el principio, sin embargo, en las inscripciones cristianas los nomina sacra, o nombres de Jesucristo, se acortaban por contracción, así IC y XC o IHS y XPS por Iesous Christos. Estos monogramas griegos continuaron usándose en latín durante la Edad Media. Eventualmente se perdió el significado correcto, y la interpretación errónea de IHS llevó a la ortografía incorrecta “Jhesus”… Hacia el final de la Edad Media, IHS se convirtió en un símbolo, muy parecido al chi-rho en el período constantiniano. (Maere, René. “IHS.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. Nihil Obstat. June 1, 1910. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York. Robert Appleton Company, 1910. 28 Feb. 2011)
El familiar monograma I H S fue popularizado por primera vez por San Bernardino de Siena a principios del siglo XV ((Hassett, Maurice. “Monogram of Christ.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. Nihil Obstat. October 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York. Robert Appleton Company, 1911. 28 Feb. 2011)
Observe lo siguiente de otro autor católico (negrita mía):
SAN BERNARDINO DE SIENA 1380-1444… Es especialmente recordado por su celo… y popularizó, con la ayuda de San Juan Capistrano, un símbolo que representa el Santo Nombre. Las letras góticas para el nombre de Jesús, “IHS”, se colocaron en un sol resplandeciente para cuyas lenguas de fuego y rayos extendidos atribuía un significado místico. Durante un tiempo, el Santo fue denunciado como hereje y el símbolo considerado idólatra . . . (Cruz JC. The Incorruptibles. Nihil Obstat Henry C. Bezon, November 11, 1974. Imprimatur +Philip M. Hannan, Archbishop of New Orleans, November 19, 1974. TAN Books 1977, p. 127)
IHS… {una} innovación de hace más de quinientos años. (Cruz, p. 127)
Nótese que el IHS y el uso del sol como símbolos fueron innovaciones, y que el promotor fue correctamente condenado como hereje cuando los promovió inicialmente. Innovaciones como esa NO formaban parte de la tradición más temprana de la iglesia cristiana y tienen elementos paganos.
Así que, los católicos romanos no tienen realmente claro de dónde proviene el IHS, sugieren que el IHS apareció en el catolicismo grecorromano no antes del siglo IV, y que durante siglos su iglesia no conoció el significado de la abreviatura, no se popularizó hasta mucho después, y quien lo popularizó fue denunciado como hereje promoviendo la idolatría. Esto, por supuesto, no es prueba de que el IHS sí o no provenga de Egipto. Sin embargo, la falta de conocimiento sobre el origen del IHS respalda la posibilidad de que probablemente provenga de fuera del cristianismo.
El uso del pan partido, sin IHS, todavía es observado por grupos fieles en el siglo XXI como la Continuing Church of God.
¿Sigues las prácticas de los primeros cristianos fieles?